L D (EFE) En el documento "Por una ciencia al servicio de la vida humana", presentado a los medios por el secretario general y portavoz, Juan Antonio Martínez Camino, se añade que cuando se permite y comete la "injusticia fundamental" de tratar a los seres humanos incipientes como si fueran objetos o animales, la lógica de la eficacia productiva prima fácilmente sobre el respeto a la dignidad humana."Entonces el campo queda abierto para toda una serie de otras graves injusticias".
Se producen, añade la nota, miles de embriones llamados sobrantes que o bien se desechan directamente en "prácticas eugenésicas o abortivas" o bien son congelados y entregados a un destino incierto. A juicio de los obispos, se alteran además las relaciones familiares acudiendo a donantes de gametos ajenos al matrimonio, se condena a algunos niños a nacer sin familia, ya que puede ser una persona sola la que los encargue al laboratorio y a muchos hijos se les impide conocer a sus padres, pues se establece el anonimato de los donantes de los gametos.
Por otra parte, afirman, diversas actuaciones y declaraciones gubernamentales hacen pensar que se va desproteger casi del todo al embrión humano con el fin de convertirlo en material de investigación, incluso a costa de quitarle la vida, y "no se excluye con la claridad requerida ni siquiera el recurso a la llamada clonación terapéutica". Esta situación, concluye el documento, suscita graves preocupaciones y por razones evidentes de humanidad declaramos que "el embrión humano merece el respeto debido a la persona humana porque no es una cosa ni un mero agregado de células vivas, sino el primer estadio de la existencia de un ser humano".
Se producen, añade la nota, miles de embriones llamados sobrantes que o bien se desechan directamente en "prácticas eugenésicas o abortivas" o bien son congelados y entregados a un destino incierto. A juicio de los obispos, se alteran además las relaciones familiares acudiendo a donantes de gametos ajenos al matrimonio, se condena a algunos niños a nacer sin familia, ya que puede ser una persona sola la que los encargue al laboratorio y a muchos hijos se les impide conocer a sus padres, pues se establece el anonimato de los donantes de los gametos.
Por otra parte, afirman, diversas actuaciones y declaraciones gubernamentales hacen pensar que se va desproteger casi del todo al embrión humano con el fin de convertirlo en material de investigación, incluso a costa de quitarle la vida, y "no se excluye con la claridad requerida ni siquiera el recurso a la llamada clonación terapéutica". Esta situación, concluye el documento, suscita graves preocupaciones y por razones evidentes de humanidad declaramos que "el embrión humano merece el respeto debido a la persona humana porque no es una cosa ni un mero agregado de células vivas, sino el primer estadio de la existencia de un ser humano".
Todos hemos sido embriones
Todos, añade el documento, hemos sido también embriones por tanto no es lícito quitarles la vida, no hacer nada con ellos que no sea en su propio beneficio y se habla de preembriones para sugerir que en los catorce días posteriores a la fecundación no existía más que una realidad prehumana que no merecería el respeto debido a los seres humanos. Pero, en su opinión, esta "ficción lingüística" pretende ocultar el hecho de la continuidad fundamental que se da en las diversas fases del desarrollo del nuevo cuerpo humano y "donde hay un cuerpo humano vivo, aunque sea incipiente, hay una persona humana y por tanto, dignidad humana inviolable".
A este respecto y al explicar a los medios el citado documento, Juan Antonio Martínez Camino dijo que "no se puede matar a nadie para curar a otro y no hay excepción a este principio moral absoluto" y tampoco, agregó, se pueden seguir produciendo embriones ya que si se siguen produciendo embriones "estamos generando el mal". A nuestros hijos no los podemos programar ni producir, aseveró el secretario general de la CEE tras preguntarse si a los padres que tienen un hijo enfermo y están esperando una solución se les explica bien lo que pasa y sí se les explica que para curar a un hijo "tienen que desechar a otro".
No es, dijo, un asunto de aversión a la técnica ni al avance de la medicina pero no se puede hacer a ojos cerrados "ni inducidos por intereses económicos y científicos" y es sagrado y respetable el dolor de unos padres, pero tiene derecho a estar bien informados. Finalmente, aseguró que la Iglesia no se siente sola en este asunto y que mantiene posiciones que aunque aparezcan como políticamente incorrectas responden al sentir ético y común de las gentes.
Todos, añade el documento, hemos sido también embriones por tanto no es lícito quitarles la vida, no hacer nada con ellos que no sea en su propio beneficio y se habla de preembriones para sugerir que en los catorce días posteriores a la fecundación no existía más que una realidad prehumana que no merecería el respeto debido a los seres humanos. Pero, en su opinión, esta "ficción lingüística" pretende ocultar el hecho de la continuidad fundamental que se da en las diversas fases del desarrollo del nuevo cuerpo humano y "donde hay un cuerpo humano vivo, aunque sea incipiente, hay una persona humana y por tanto, dignidad humana inviolable".
A este respecto y al explicar a los medios el citado documento, Juan Antonio Martínez Camino dijo que "no se puede matar a nadie para curar a otro y no hay excepción a este principio moral absoluto" y tampoco, agregó, se pueden seguir produciendo embriones ya que si se siguen produciendo embriones "estamos generando el mal". A nuestros hijos no los podemos programar ni producir, aseveró el secretario general de la CEE tras preguntarse si a los padres que tienen un hijo enfermo y están esperando una solución se les explica bien lo que pasa y sí se les explica que para curar a un hijo "tienen que desechar a otro".
No es, dijo, un asunto de aversión a la técnica ni al avance de la medicina pero no se puede hacer a ojos cerrados "ni inducidos por intereses económicos y científicos" y es sagrado y respetable el dolor de unos padres, pero tiene derecho a estar bien informados. Finalmente, aseguró que la Iglesia no se siente sola en este asunto y que mantiene posiciones que aunque aparezcan como políticamente incorrectas responden al sentir ético y común de las gentes.