¡Justo!. Imaginación y futuro
Voy a hablar de la Nueva era. Voy hablar de ciencia-tecnología-concepto. Hablaré también un poco de cine. Recorreremos este camino a través de Google, no por buscar cosas allí, sino por pensar sobre lo que hemos buscado y a través de cuyas búsquedas se ha ido gestando este pensamiento. Será también metareflexión sobre el modo de hacer conferencias y artículos, se pretenderá una nueva propuesta. Se va a cambiar todo. Se presentará, en fin, un nuevo modo de vivir. ¿ Que qué tiene que ver esto con lo que ha escrito Agapito, diría mi amiga Nuria?. ¡Justo! Ahí está todo. Que por qué hablo de Nuria? Justo!, ahí está un nuevo concepto experimental. He dicho nuevo: Nuria no importa, ella es un caso de la regla: el concepto del hablar aristocrático-en-locura-creadora. Sin ni siquiera dar a explicarlo, hablar directamente en las realidades del nuevo nivel superior de espíritu. La explicación es para vasallos: Miguel Ángel no explica sus obras, vive ya desde su derroche jovial y con ello crea dsede su propia grandeza sin importar que se entienda o no. El superior no explica, sólo quiere dar y dar desde sí. ( Por supuesto que luego querrá explicarlas. Pero será ya otro momento "no-creador").
Ya veo en la foto de Agapito la estela del nuevo tiempo futuro. Es un concepto claro y técnico. No es Agapito, es ya un modo de ser que será futuro: precisión de engranaje milimétrico pero sin espantosidad. Hemos superado el XIX, no nos volvemos hombes máquinas ni creamos monstruos en nuestro imaginario, reflejo quizá del no poder aguantar el propio poder alcanzado por el hombre. El espanto ante la posibilidad de lo humano generaba monstruos en los hombres de aquél siglo. Nosotros tenemos aún más poder y hemos dominado los peligros, algunos antes de que ocurran, otros, viviéndolos históricamente, errando. Hemos controlado la ética y la política para poder tener un Poder claro, preciso, limpio y humano. Nuestro mismo concepto de hombre no se vuelve horroroso ante nosotros ante lo que podemos hacer. Es síntoma de salud.
Veo a Ovnis en la foto de Agapito y esos Ovnis es el propio Hombre que estamos para llegar a ser. No se quede nadie con la imagen del "bichito", sino con la idea de precisión y poder de inteligencias. Veo también ya no a Agapito, Agapito me sirve para lo político del futuro: un tipo de política. Veo un neoconservadurismo, si es que Agapito se puede decir que es esto, muy neo, más neo que nunca. Es decir, está perfectamente encajado con su tiempo. Es actual: lleva chaqueta blanca técnica pulida, hecha de un material tecnológico nuevo: plinocenex. El que sea. ( Últimamente estoy tomando Revidox, una medicina genética hecha a partir de resveratrol, un activo presente en el vino y que sirve para luchar contra los radicales libres, causantes de la muerte y envejecimiento de las células. He recomendado muchas veces la crionización. Este es un nuevo concepto de medicina: "de lujo", ya no para curar lo enfermo, sino para mejorar lujosamente el organismo).
Tenemos pues, el concepto de un tiempo nuevo a través de la imagen de la foto de Agapito. En la "ecología" también podemos verlo, de hecho se une con lo que estoy diciendo ahora. La palabra ecología no me gusta y es responsable del mismo no apostar ni creer ni querer de forma viva y fuerte por las energías renovables y todos los conceptos nuevos que serán realidad del futuro. La ecología "da" para el cachondeo. No defiendo la ecología, de hecho no sé ni para qué sirve el contenedor azul y el amarillo. Tiro todo al mismo lado y me importa tres huevos. Cuando empiece a hacer algo de eso, será porque hay un nuevo concepto de esa realidad. "Ecología" es un concepto débil salido del victimismo. No puede tener adeptos lujosos, y por tanto, éxito. Sólo puede tener defensores, y por tanto, reivindicadores. Cincos, salvadores del suspenso. Seres débiles. Cambiemos el concepto de ecología.
Podemos verlo en Madox City, me parece que se llama, una ciudad experimental que se está creando en el desierto de....N. Dhei? como modelo de sostenebilidad. Lo que quiero decir es que el tiempo nuevo que se está creando se caracteriza por su eficacia, su precisión milimétrica, la continua reabsorbibilidad de materias sin nunca perder nada. Todo es útil pero no en una idea utilitarista ni tampoco mucho menos chabolista, como que "no tires nada que todo sirve o puede servir para algo". No, es la máxima eficacia, lo complejo-limpio, es decir, lo difícil hecho claro y simple a la superficie.
Vamos al tema. Mi amiga Elisabet ha dado un beso a un muñequito del facebook llamado Amadeo III, yo. Amadeo III está desnudo, sucio porque no se cuida y enfadado. Ella le quita las moscas y lo lava con su muñequito. Es que yo paso de juegos. Pero yo soy Amadeo III. Me ha apetecido hacerme un e-mail con ese nombre. Gracia me ha hecho, un supuesto decirlo a alguien. Pero a partir de ahí, algo más general, un pensamiento: dirían que estamos locos no ya si damos una dirección, sino si decimos que somos algún personaje histórico en la propia vida como creyéndonoslo. Soy Victor Amadeo III de Saboya!. Bien, no se trata de esto. Se trata de que de algún modo podamos ser "otros" experimentalmente. Poder ser "inquisidores" como personaje incorporado a nuestro ser, por ejemplo. Entonces el msimo concepto cobraría un nuevo sentido con sentido propio. Habría una nueva creación de realidad. ¿ Cómo poder ser inquisidores o incorporar seres a nuestro ser sin hacer espectáculo ridículo de imitaciones, y sin tampoco hacer como el loco que se cree ser eso, pero al mismo tiempo serlo de algún modo para dentro y crear en el mundo realidades a partir de un concepto experimental de personaje?. Y no sólo esto: ¿ Cómo poder materializarlo?. Aquí la ciencia y la tecnología tienen que llegar a poder unirse algún día con el Concepto. Hay que hacer un elogio del concepto. El concepto nos da "la realidad". También nos la explica. El concepto si es creado por nosotros nos da un Mi: salimos de la cotidianidad de la interpretación de las cosas, y lo que era por ejemplo "el problema del sujeto" ( administrativismo de lenguaje en los problemas filosóficos) , se vuelve el problema de .......mi yo mismo!. El concepto creado nos devuelve el Mi a las cosas, singulariza las cosas para nosotros y con ello, nos entra la pasión y con ella, la generación de nueva realidad. Por eso, el concepto es el generador de producción. Por ejemplo: cuando leo escrita farmacia en cierta página de internet veo "herbolario" para mis adentros, conocimiento universal del mundo. Sabiduría medicinal de las plantas, la naturaleza como farmakea universal. Veo imágenes de brujas, historia y misterio. Hay que recuperar las imágenes y comunicarlas. Todo eso hace que el concepto de "farmacia" reconceptualizado para Mi, sea algo desbordante, y en lo impresionnate que tiene lo que ahora se Ve gracias a haber roto el plano de Cotidianidad ( Hay que hacer una crítica de la cotidianidad, de ahí la fuente de la falta de imaginación democrática. Véase José Ingenieros en su crítica del hombre mediocre y Huysmans en a contrapelo con el personaje Des Esseintes para la creación de un mundo "loco-suyo-creador" contra la realidad/sociedad burguesa de su tiempo). Hay que hacer un elogio del concepto, es el tiempo después de la crítica de Nietzsche. Está preparada la historia para uqe avance su Nueva verdad, y tras ella, quién sabe lo que vendrá. Hegel lleva parte de razón. Hegel es uno de mis 6-viviendo con más fuerza a tiempo de hoy en mi. Tengo que leerlo. Cuidado también con la lectura: lo ya dicho mata la creación del decir nuevo. Nos quedamos vacíos para crear a no ser que mucha atención y diferencia, distancia, con lo leído. Cuidado con leer.
De Amadeo III me he ido a Google. Quién era tal personaje: imágenes de historia increíbles gracias a también al cine: película cómica francesa de "los visitantes - Del culón y del cojón-. No puedo describirlas ahora esas imágenes claras y msiteriosas. De Amadeo III en google a través de las imágenes y la idea de la historia a una volición práctica: querer saber de Genealogía. Búsqueda google: Igenea.com.
Quitar posible interpretación cotidiana de la página. Aunque es un concepto nuevo pronto puede acabar connotándose al modo de un SPA: relax, ocio, lujo: realidad simple y acomodaticia: poco pensamiento. Sólo disfrute disfrute y disfrute en un concepto de disfrute pobre por su carencia de Idea. Un SPA puede ser un pensaamiento sobre una epoca entera, una experiencia-imagen excitante en la tripa, una erótica no tópica y creadora nuestra con una mujer. Incluso un capitalismo bien valorado en el azul esmeralda al tipo Caldea en Andorra: catedral luminosa de aguas termales con amplios cristales bajo el fondo de la música del cielo, esa de campanas y timbres que nos recuerdan la historia y nos viven la alegría festiva de la gloria.
Conceptualización propia y Mía con Igenea: al modo de Spa o de "farmacia-herbolario". Salir de cotidianidad a toda costa: crítica feroz.
Qué he visto en Igenea: Concepto de nuevas realidades y haceres. Me ha entrado ganas de pagar el test de ADN (peligro timos etc: esto son pensamientos administrativos, miserables. Claro que se piensa, pero no "valen" para decirlos. La mayoría de las conversaciones son hechas con pensamientos administrativos: sólo a nivel de los medios: del cómo hacer y sus concomitantes peligros, injusticias, con las infinitas combinaciones de sujetos particulares y sus experiencias. No valen nada para el aristocrático, aburren: el que necesita de la Idea!. Se habla muy poco de los objetos mismos.).
Me ha entrado ganas de investigación-genealogía en tanto que "un sumergirme en un hacer futurista, que aparte de distinto y nuevo, lo cual excita en su secretismo, me da una realidad -historia, mi historia- cuyas imágenes ( hay que recuperar las imágenes-imaginación) me desbordan de derroche como siendo mías: estaban mis orígenes en Prusia oriental a partir de los inmigrantes que llegaron! ( dsecubrir por ejemplo). A partir de esta realidad, Igenea, importante sacar su concepto. A esta realidad X se le pone concepto y el cocepto por su generalidad nos va a abrir a una nueva posibilidad infinita de nuevas realidades particulares. Por ejemplo, a partir de Igenea como el concepto de "Nuevas realidades experimentales", me ha apetecido no sólo crionización, que eso ya era un querer antiguo, sino un saber científico de mi organismo, de mis características, querer tener mi secuencia de genoma, que analicen mi propio cerebro y ver cuáles son mis áreas frecuentadas, que analicen mi sangre, mi semen, mi todo,....¡ que me analicen!. Pero no ya para curarme, servicio a lo mínimo necesario, sino por lujo conocedor. Por Poder, por querer más y más, por abrirse a todo, a la conquista del Mundo!. Y pasear con sombrero por EEUU como un Henry Miller en trópico de capricornio como "hombre tipo del siglo". A partir del concepto general de "nuevas realidades/haceres experimentales" he querido buscar también sobre la posibilidad de hacer viajes astrales ( y otra vez aquí hay que eliminar la realidad cotidiana para que sea una nueva realidad Mía), me ha apetecido también irme a la Selva Negra en el sur de Alemania y estar allí por la noche, o a Rumanía y tener una historia de terror romántico erótico con una mujer de allí, con esa belleza malévola de ojos verdes que tienen. También otra, una aventura capitalista en las mismísimas Vegas. Todo esto nos son invenciones, ni tampoco ingenuidades, o sí, pero son cosas que quiero, son cosas que haré. Y hay que extraer su Idea. En el viaje de Rumanía quiero tener una experiencia demoníaco-erótica, para esto hace falta Idea-visión ( si puede ser visión metafísico-histórica) en la realidad, para ver allí con la idea, pero también creo ciertamente posible que suceda algo si con la Idea me sumerjo en esa atmósfera. ¡ Quiero vivir todo lo que he pensado como Idea, nada de historias de literatura. Para mí no hay literatura, hay Acción Real. Me parece una sublimación el inventarse historias, reconocimiento de que no podremos ni podemos hacerlo todo......¡ yo quiero ser todo!. Y de estos quereres salidos a partir del concepto de " nuevas realidadesexperimentales" he querido cosas propiamente imposibles ahora. He querido vivir en otros cerebros, también vivir experimentalmente "programas de vida personalizados". En esto la influencia del cine es radical, por ejemplo desafío total. He querido también crear un tipo de mujer personalizada con los rasgos ya definidos que más me atraen. ¡Yo lo haría!. En esto hay que abrirse al futurismo, aunque por supuesto, no hace falta decirlo, tener cuidado con sus peligros y cuidado de los límites. Pero esto ya es ética, y aunque importante, en el puro plano de la Idea la ética es espíritu de la pesadez: nos frena. El concepto es por esencia futurista como posibilidad y la nueva era se presenta a través de la ciencia y la teconología como realización de la Posibilidad. Tecnología, ciencia y concepto, tienen que unirse más y autopotenciarse. Uno da a otro. En el plano del concepto está la filosofía. La tecnología tiene que lograr hacer posible la materialización del concepto y éste tiene que dar nueva posibilidad a la ciencia y definición/explicación de la realidad creada por ésta. La cosa ciega necesita ser, y éste se lo da el concepto, pero al mismo tiempo el concepto no tiene realización material sin la tecnología. -Kant y el futurismo, como posible tema- Creo ciertamente y en alguna medida veo posible, que en mundos futuros haya espacios cuya realidad es puramente conceptual, y esto ya lo tenemos de hecho en el arte, o como realidades-imagen. Por ejemplo, un bloque cubista puede ser a nivel elemental una materialización de un concepto. Pero tiene que ser algo que nos sirva también, algo más amplio, algo más radical para nosotros, casi una imagen poética, una esencia-idea materializada. Por ejemplo en la película de Waterworld voy a hablar de una "experiencia rara".
Si habiéndola visto y teniendo ya su atmósfera y sus imágenes en la cabeza, la ponemos una segunda vez en nuestra televisión y en vez de verla, apagamos las luces y la vemos por la noche, no en la televisión, sino detrás de ella en sus destellos azules y cambiantes sobre la pared ( casi hacer la inversa, como propuesta, de la imagen de la caverna de Platón), si vemos esas imágenes con el sonido del diálogo y su atmósfera azul y marina en nuestra cabeza, podemos tener una experiencia increíble si nos desasimos completamente sin dar por supuesto conocimiento cotidiano de cosas: vemos el azul proyectado en la pared blanca, oímos de fondo los diálogos, es de noche, todo está apagado y...sin dar por supuesto que estamos en nuestra casa y que es una televisión lo que hay.......se nos abre ahí mismo un Mundo como estando presente sin verlo. De repente están todas las realidades de la película de Waterworld en nuestra propia casa. Se escucha un mar ahí al lado pero no puedo verlo, ahí hay gente pero no puedo hablar con ella...es gente muy distinta, es un ambiente marino aquí mismo. Entonces se abre la posibilidad de que pudiera "sumergirme en mundos experimentales", entrar en otras realidades. Sería un lujo poder tener las realidades de Waterworld ahí mismo en mi casa si quiero, saborear sus esencia scnceptualmente una vez mes umerjo en su mundo pero dsede mi casa. Yo sería un extraño provisional al mundo y elllo me propiciaría un hacer o una catividad completamente intelectual del mundo vivido. Sería uan especie de mentira real con la que provisionalmente puedo actuar. Sería un ensayo de la propia vida vivida con verdad: como teatro ya ctuaciáoanaa, hasta con farsa dentro de ese escenario del que pronto saldré. Saldré de Waterworlad y volveré a mi casa, poaar qué no hago ya digo completamente libre?. Sería una ampliación maravillosa del mundo en un espacio tan heterogéneo como es el de la noche en mi casa. Ir entrando/saliendo en mundos saboreándolos con idea de su modo de ser en cada uno. Y el caso es que a través de este negar la televisión y verlo como una realidad ahí misma sucediendo en mi casa he podido pensar que quiza pueda hacerse real estas "vidas posibles experimentales" tomadas y vividas metafísica ( aquí tomada como "interna falsedad de un mundo", a cuya consecuencia un vivir teatral y hasta satírico -´por lo provisional y experimental del mundo) y conceptualmente ( como paladar de su Idea, sus rasgos, a modo de licor) por el intelectual.
Hay que hablar de la importancia del cine para la vida. El cine se ha incorporado a la propia vida de cada uno no sólo como una realidad que se pueda frecuentar o no, que esté ahí en nuestro mundo, sino como algo a partir de cuyas realidades-imágenes nos interpretamos en la proyección. Querer futuro para la vida, de imágenes que tienen su origen en películas, aunque luego este querer no sea tan concreto de ellas y esté personalmente creado y adaptado como una nueva realidad en uno mismo, significa en el fondo la incorporación del cine a nuestra vida como proyecto. Que el cine se incorpore a la vida interpretada de cada uno es algo inaudito en toda la historia humana. El hombre del XVI no proyectaba su vida a partir del cine. Pero como el cine es un arte y sirve tantas veces a la expresión de lo que aún el hombre no es en su tiempo, o en su espacio, como el cine es muchas veces diseño de posibilidades, quiere decir que tiene también una función existencial hermenéutica. El cine amplía el horizonte interno de posibilidad del hombre, y como muchas veces la posibilidad del cine es imposible para el hombre material de hoy, modela en cierto modo futurísticamente la esencia de muchos hombres actuales, en tanto que un "querer de materialización", realización, de la posibilidad imposible, hoy, que ha tenido su origen en el cine. El cine cumple así una función existencial no muy percibida normalmente, como una primera manifestación de un querer de lo visto ( pero reconvertidas esas imágenes personalmente en "nuevas realidades que ya no se reducen puramente a "una película") que quiere hacerse Real y que probablemente se podrá hacer real en el futuro en tanto que se busquen los medios - científicos y tecnológicos- para que se materialice.
La nueva era se va a caracterizar sobre todo por la cada vez mayor realización de la posibilidad, como de hecho ya lleva haciendo, pero mucho más lento, toda la historia humana. La ciencia y la tecnología son resortes más eficaces, medios, para que el hombre pueda desarrollar esto. Diríase que hasta son "instituciones" creadas por este querer natural de la posibilidad para lograr realizarla más eficazmente. No es un fin teleológico natural, tampoco estamos obligados a quererlo, pero es así que lo queremos y por lo que ponemos medios para hacerlo real. Tecnología-ciencia y concepto, tienen que potenciarse recíprocamente aún más en el futuro. Tampoco se trata de un fanatismo optimista por la técnica, porque problemas ya se sabe que hay, y puntos de vista críticos. Pero no se trata ahora de volverlos a repetir, y si somos capaces de aislar y eliminar sus posibilidades enajenadoras, la verdad de la técnica es la realización de la posibilidad de la Idea y ésta es del hombre; Como la Idea es del hombre pero no sólo es el hombre, sino también la realidad, la interpretación "negativa" de Heidegger sobre la técnica como culminación de la metafísica moderna del sujeto se vuelve puro espíritu de la pesadez contra el que se revuelve...nuestro futurismo. Mi futurismo.
Pequeñas correciones para el texto "Imaginación y futuro" (abajo)
Antepenúltimo párrafo: "Sería un lujo poder tener las realidades de Waterworld ahí mismo en mi casa si quiero, saborear sus esencias conceptualmente una vez me sumerjo en su mundo pero desde mi casa. Yo sería un extraño provisional a ese mundo y elllo me propiciaría un hacer o una actividad completamente intelectual del nuevo mundo vivido. Sería éste una especie de mentira real con la que provisionalmente puedo actuar, como la vida . Sería un ensayo de la propia vida vivida con verdad. Me comportaría en ese mundo como tendría que comportarme en éste: como teatro y actuación, hasta con farsa dentro de ese escenario del que pronto saldré. ¡Gran Barroco!".
Algunas precisiones: "La inversa de la propuesta de Platón", de la caverna, no es inversa en lo que se ve: imágenes proyectadas, colores, sonidos, etc, es decir, no ver los objetos mismos. Es inversa a nivel de significado: los objetos de Waterworld son "mentiras reales" que están ahí en mi propia casa. Lo que no se ve es lo ficticio hecho realidad "experimental", no la realidad misma. Y se tarta de que algún día pueda materializarse con la técnica: tener imágenes-reales de cine en mi propia casa. Espacios alternativos, mundos más que recraetivos, miniuniversos craedores en los que vivir provisionalmente desde espacios heterogeneos como en mi casa de noche: tenerlos ahí mismo.
"Hemos superado el XIX, no nos volvemos hombes máquinas ni creamos monstruos en nuestro imaginario (...) El espanto ante la posibilidad de lo humano generaba monstruos en los hombres de aquél siglo".
La posible evocación de La Mettrie y el grabado de Goya de los Caprichos: "El sueño de la razón", ambos propiamente del siglo XVIII, en cierto modo es casual debido al parecido de forma, y aunque puedan estar como fondo cultural la idea que se pretende decir es algo general sobre el hombre de época, no concrección aquí de fechas.