Este Diálogo con César Vidal tuvo lugar el martes 7 de mayo entre las 18 y las 19 horas.
Pregunta: ¿Roosvelt o Churchill?
Respuesta: Difícil me lo pone pero creo que me inclino más por Churchill.
P: ¿No cree que la figura del presidente Roosevelt está un poco infravalorada en la historia?
R: Sinceramente no. Quizá ahora se encuentre un tanto olvidada en relación con épocas en que sus hagiografías eran moneda corriente.
P: ¿Cuáles son en su opinión el mejor táctico y el mejor estratega de la Segunda Guerra Mundial? ¿Rommel y Guderian, quizás?
R: Rommel era un gran táctico, sin duda, pero también lo fue —y excelente— Patton. El mejor estratega seguramente fue Von Manstein aunque algunos pensarían que Omar Bradley se merecería ese título con más derecho.
P: ¿Conoce el ministerio de Yonggi Cho? (Iglesia del Evangelio Completo) ¿Le resulta fiable el personaje?
R: Me parece medularmente coreano para lo bueno y para lo malo. Me resultaba más tolerable cuando estaba desvinculado del “Movimiento de fe”, eso sí.
P: ¿Qué le parece la historia cultural que defiende Pervalier y Stevenson?
R: Tengo mis problemas con la misma idea de historia cultural si he de serle sincero. En ocasiones me queda la duda de si no es una manera de escamotear el análisis pero, por supuesto, puede usted tomarlo como una opinión malévola.
P: Si de verdad no se debe a prejuicios, ¿podrá usted citarme algún biólogo o pensador agnóstico que no crea en la evolución? Le recuerdo que críticas como la de Popper o acusaciones sobre su contenido ideológico se dirigen contra el darwinismo, NO contra la idea misma de la evolución, cuya evidencia es abrumadora, presente en todos los campos de la biología, anterior a Darwin y previa a cualquier idea sobre su causa o sentido.
R: He leído recientemente un libro de Silvano Borruso que sí planteaba objeciones muy serias a la misma idea de evolución. Personalmente, yo creo que hay una enorme carga metacientífica en el tema y metodológicamente la misma terminología me parece un ejercicio de prestidigitación empezando por el mismo concepto de evolución.
P: Sin duda una persona de su capacidad intelectual no se habrá detenido en rechazar el evolucionismo, sino que se habrá formado ideas alternativas sobre el origen y finalidad de las especies, su diversidad, sus analogías anatómicas, bioquímicas y ontogénicas, sobre la antigüedad y evolución del registro fósil... ¿Cuáles son? ¿Es usted creacionista? En ese caso, ¿a qué escuela creacionista se adscribiría?
R: Es usted muy ambicioso sinceramente. Creo que una persona puede no ser comunista (o liberal, o democristriano o polatónico) y eso no le lanza en brazos de una alternativa sino que simplemente le lleva a rechazar esos postulados. El evolucionismo no me convence mínimamente y tras llevarlo estudiando más de tres décadas cada vez me seduce menos pero no me pida además que le proporcione alternativas. Es excesivo.
P: ¿Es más peligroso el Frente Nacional para la democracia francesa que IU para la española? ¿Por qué el FN tiene que soportar que teniendo el doble de votos que el PCF tenga cero diputados frente a los veinte de los comunistas? ¿Cómo un fascista holandés muere a manos de un progre? ¿Qué pasaría si el líder ecologista hubiera sido asesinado por un ultra holandés?
R: 1. Seguramente sí aunque sólo sea por su peso. 2. Veremos lo que pasa en las legislativas. 3. Porque los extremos son muy similares... 95 por ciento más o menos. 4. Tendríamos a un coro de plañideras llorando por la amenaza fascista que toma como objetivo a la izquierda.
P: ¿No le da asco el modo en que toda la clase política, económica, cultural, etc. cerró filas en torno a un mentiroso (ellos mismos lo dicen) para mantener sus privilegios demonizando a un sujeto que sufre más violencia (manifestaciones en contra, presión social) que la que ejerce?
R: 1. Sí me da asco pero no creo que tuvieran alternativas. 2. Le Pen me parece bastante demonizable pero buena parte de la culpa de su peso la tiene la política sucia de la izquierda que lo impulsó, el descerebramiento ideológico de las izquierdas, la corrupción de izquierda y derecha, y la falta de solución a problemas que padecen sobre todo las clases humildes.
P: ¿Cuáles son, a su juicio, los mejores novelistas españoles e hispanoamericanos de la actualidad?
R: Vargas Llosa me sigue gustando pero, en general, los autores hispanoamericanos que me gustaban o han muerto o hace tiempo que no escriben cosas que me gusten. Sobre los novelistas españoles actuales le diré que prefiero regresar a los clásicos.
P: ¿Qué le parece el trato que el gobierno de Aznar da a los protestantes? ¿En qué cree que debería de mejorar?
R: 1. No creo que les dé mucho la verdad. 2. Yo, sinceramente, con que los dejen vivir en paz y libertad me doy por más que satisfecho. Sólo faltaba que después de la lata que está ahora dando el PSOE para captar el voto protestante vengan los del PP con la misma matraca.
P: ¿Cuál es su opinión sobre la figura histórica de Metternich? ¿Fue un valedor del antiguo régimen o en realidad intentó cierta apertura política en los países europeos?
R: Era un conservador ilustrado. Pretendía mantener en pie una Europa que le parecía ideal desde muchos puntos de vista y, a la vez, creía que tenía que reformarse mínimamente. Por otro lado, no me extraña que aborreciera la revolución después de conocer a Napoleón...
P: ¿Cuál fue a su juicio el liberal más importante en los inicios del siglo XIX español? ¿Por qué?
R: Es difícil de decir de manera categórica. Desde luego, Argüelles tiene bastantes puntos a su favor.
P: He visto anunciado para este verano un curso de “Poliorcética, balística y tormentaria", lo que ha despertado mi curiosidad. ¿Puede recomendarme algún tratado ameno al respecto?
R: Conozco algunas obras en inglés muy centradas sobre todo en la Edad Media —una pena porque la Edad Antigua conoció logros extraordinarios como la Blanca de Masada— pero no recuerdo ninguna en castellano.
P: Estoy interesado en el estudio de la Baja Edad Media, en referencia a la Iglesia, y en concreto a las dignidades eclesiásticas en España, ¿qué obra imprescindible me recomendaría?
R: Hay varias. Dorado ha publicado algunas biografías de Cisneros muy aceptables, Goñi Gaztambide dejó algunas obras sobre diócesis realmente notables y siempre puede consultar los volúmenes de la BAC sobre Historia de la iglesia en España que, en lo sustancial, siguen siendo muy buenos.
P: El otro día dijo usted que le hubiera gustado estudiar etologia. ¿Se puede hacer en España? ¿Tal vez en alguna universidad o cursos a distancia?
R: Tengo la sensación de que no, pero sigue apasionándome. En ocasiones —supongo que más por provocar que por otra cosa— recurro a la etología para mostrar lo absurdo de ciertas tesis sociales. Supongo que se trata de una conducta maligna pero me cuesta tanto resistir la tentación...
P: Después de ver a algunos progres franceses desinfectarse por votar a Chirac, ¿qué les pasa: son por naturaleza histéricos o es fruto del estalinismo rosa que impera en la “intelectualité” francesa?
R: La verdad es que existe una estupidez propiamente progre que da frutos como ése... casi inocuos si los comparamos con el silencio ante el GULAG o la defensa de Castro, Saddam Hussein o Arafat.
P: He heredado los diez tomos de la HISTORIA UNIVERSAL de Cesar Cantú, y los cuatro de la HISTORIA DE ESPAÑA de LAFUENTE. (Los leí/estudié de joven). ¿Qué opina de ellas y cuál/cuáles cree que serían su actualización hasta el XXI?
R: A mí me parecen bastante aceptables especialmente en el caso de Lafuente y sobre todo porque durante años parece que ha habido una alergia a la historia discursiva pero, lógicamente, exigen una actualización cronológica —son obras antiguas— y en algunos temas por razón del avance de las investigaciones.
P: ¿Qué opinión general tiene sobre la historia de Sudáfrica en los últimos diez o doce años? ¿Qué opina del apartheid?
R: 1. El apartheid me parece una verdadera infamia. 2. La historia de Suráfrica en los últimos años ha sido una sucesión de ilusiones y caos. Cuestión aparte es que los medios prefieran no informar sobre el tema no sea que algunos digan que lo de antes era mejor. Sinceramente no sé porque no se puede condenar el apartheid y a la vez señalar el deterioro actual.
P: ¿Es tan buena la historia moderna de Oliver Neville como dicen o peca de algo en concreto? No se si comprarla.
R: Teniendo en cuenta que el dinero es un bien finito... no sé, necesitaría conocer más sus aficiones para decantarme en un sentido u otro. ¿Ha pensado en invitar a su novia a cenar?
P: Sinceramente, tengo el ánimo de convencerlo. La evolución tiene lo que se dice múltiples soportes empíricos. Es decir, su soporte no es la paleontología sino nada menos que la química entera en la vertiente de la biología molecular. Toda la genética. Le recomiendo La peligrosa idea de Darwin , de Dennet. Un detalle, los libros que hablan de los problemas de la evolución sistemáticamente ignoran el campo de la genética.
R: Le agradezco su afán proselitista por lo que tiene de atención a mi persona pero hace años —y disculpe que sea un profano al respecto— leí un libro sobre los relojes moleculares que iba exactamente en la dirección opuesta.
P: ¿Qué importancia tuvo la ayuda material proporcionada por USA a la URSS en la Segunda Guerra Mundial? ¿Fue decisiva y fundamental para la victoria soviética?
R: Seguramente sí, especialmente en el período situado entre inicios de 1942 y Stalingrado. Después estuvo relacionada con cuestiones como la alimentación y los transportes y no tanto el material de guerra. Por cierto, les recomiendo el excelente artículo de Pío Moa en Libertad Digital sobre la batalla de Kursk.
P: ¿Cuáles fueron las causas de la desastrosa intervención italiana en la Segunda Guerra Mundial? ¿Fue un problema de falta de material o quizás el motivo fue la escasa capacidad combativa del soldado italiano?
R: 1. Mussolini creía realmente que en el verano de 1940 Alemania había ganado la guerra. Se precipitó y le costó el final del régimen y la propia vida. 2. Técnicamente los italianos eran muy inferiores a los británicos y además se sentían poco motivados para combatir en Albania o Grecia. Desde luego, no hicieron un buen papel.
P: ¿Cree usted que hay un componente religioso en el ataque a una iglesia evangélica pentecostal de rumanos en Arganda o sólo es xenofobia?
R: La xenofobia es indiscutible. Por lo que se refiere al componente religioso, me lo estoy preguntando porque no deja de resultar chocante el ataque a una iglesia. Desde luego como cunda el ejemplo vamos apañados.
P: Soy de la opinión de que si en España hubiera el mismo porcentaje de inmigrantes, especialmente islámicos, que en Francia, Alemania, Gran Bretaña, Holanda.... acá un Le Pen no obtendría sólo el 18 por ciento de los votos sino por lo menos el doble. ¿Cree que estoy muy equivocado?
R: Hay otros factores, como el hecho de que en otros países europeos la extrema derecha concluyó hace cuatro o cinco décadas y no en 1975 como en España. De todas formas, como los partidos sigan sin ver la realidad nos podemos despertar con un buen susto un día de éstos.
P: ¿Era Lutero tan bebedor, mujeriego y mal hablado como afirman algunos, o condujo su vida por las rectas sendas de la santidad? Si era un pecador, ¿cómo podrá salir bien parado el día del Juicio?
R: 1. No era mujeriego —se casó con Catalina de Bora y nadie le acusó de infidelidad— y sí le gustaba beber pero no parece que cayera nunca en la embriaguez y, desde luego, era muy duro en alguno de sus escritos, pero de ahí a calificarlo de mal hablado... 2. Como todos los pecadores —es decir, como la totalidad del género humano— confiando en la misericordia infinita de Dios.
P: Si usted es protestante ¿qué argumentos tiene para no considerar al Papa el sucesor de Pedro y a la Iglesia Católica como la verdadera, creada por Cristo?
R: Si cree usted que puedo responder a esas cuestiones en tres líneas no es que piense usted que soy protestante es que, definitivamente, me confunde con el mago Merlín.
P: ¿Qué es lo que más le gusta de Oriente lejano y por qué? ¿Qué obra literaria o filosófica le gusta más de China, Corea y Japón y por qué?
R: 1. No siento una especial atracción por Oriente lejano. 2. De India me gusta la literatura desde los Vedas a las grandes epopeyas, de Japón me gusta mucho el Genji y parte de su cine, de China la filosofía pero, insisto en ello, tampoco forman parte de mis predilecciones más queridas.
P: ¿Conoce la obra del filósofo coreano Chong Yak-Yong, de sobrenombre Dasan?
R: Si la conocí alguna vez puedo asegurarle que la he olvidado por completo.
P: Disculpe que vuelva al tema de Yonggi Cho, pero me resulta críptico lo de “medularmente coreano, para lo bueno y lo malo”. ¿Qué quiso decir?
R: Los coreanos tienen virtudes admirables como la organización, el espíritu comunitario, la capacidad de agrupación y —en el caso de los evangélicos— el celo evangelizador. Al mismo tiempo, ocasionalmente carecen de discernimiento a la hora de diferenciar lo que es cristianismo de ciertas tradiciones religiosas vernáculas. A mi juicio eso es aplicable a Yonggi Cho en cuestiones como la denominada “confesión positiva”.
P: ¿Me podría dar su opinión sobre la Masonería?
R: Sinceramente es bastante negativa aunque reconozco que millares de masones de los grados inferiores de iniciación no pasan de ser personas que creen que pertenecen a un club humanitario de carácter filosófico-social. Me ha gustado mucho el último libro de Ricardo de la Cierva sobre el tema.
P: ¿Me podría explicar en qué consistía el liberalismo del siglo XIX? ¿Era de izquierdas? ¿En qué se diferencia del que usted y Federico Jiménez Losantos practican?
R: 1. Depende de donde sitúe usted a la derecha. Seguramente, los liberales eran la izquierda para los carlistas pero la derecha para socialistas y anarquistas. 2. En cuestiones políticas y económicas ando yo muy identificado con don Federico. No sé ya si eso es “practicar” el mismo liberalismo.
P: ¿Hubo alguna diferencia, en cuanto a las intenciones se refiere, entre Napoleón antes y después de Elba?
R: No lo creo. La intención de Napoleón siempre fue mandar sin restricciones.
P: ¿Qué opinión le merece la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra?
R: Es una facultad con una impronta confesional bastante clara y con una línea teológica bien definida. Hechos estos matices, me parece seria en sus planteamientos aunque, como puede suponerse, no siempre coincidan con los míos.
P: ¿Cree que el pueblo palestino existe desde siempre o solo desde hace tres décadas? ¿Pude crearse un pueblo? ¿Basta con sus deseos de serlo?
R: 1. Creo que su existencia como tal comienza a plantearse desde 1948-9. Tan obvio resulta que para encontrarse raíces les ha dado por decir que descienden de los filisteos (¡que eran arios!). 2. Sí, históricamente hay pueblos que se han creado. No basta con el deseo pero ayuda.
P: Acabo de recibir imágenes de fotografías tomadas por satélite de Jenin. Parece que la destrucción no fue tan considerable como dicen. ¿Cree que se ha mentido sobre el tema? De todas formas, ¿no sería mejor investigar? A veces pienso que Sharon debería enfrentare voluntariamente a los jueces como servicio a su país. ¿Lo cree así?
R: 1. Desde luego una lucha en la que murieron 23 israelíes y 45 palestinos no es la batalla del Marne y sí, creo que se ha desinformado de manera inaceptable. 2. Sí, creo que Dios no ha llamado a Sharon por el camino de la sutileza diplomática pero es un defecto muy extendido entre la clase política de Israel.
P: ¿Conoce los Episodios Nacionales Contemporáneos , de Fernández de la Reguera y S. March? Me parecen excelentes textos para divulgar la historia reciente de España.
R: A mí también me gustan mucho aunque no todos por igual. Además, creo que una de las mejores novelas sobre la guerra civil es precisamente Cuerpo a tierra , de Fernández de la Reguera.
P: ¿No le parece excesivamente autoritaria la postura de Jiménez Losantos y demasiado uniforme el pensamiento de todos sus contertulios?
R: 1. Ni mucho menos, y crea que tengo terreno en el que comparar. 2. Tampoco y, de nuevo, crea que material para las comparaciones no me falta.
P: Hace poco he leído que durante la guerra civil, aparte del material de guerra que recibió de Alemania e Italia, fue muy importante que una compañía americana (Standard Oil Co. de New Jersey) ofreciera a Franco todo el petróleo que necesitase, a precios de mercado y con condiciones de pago muy ventajosas. ¿Me puede decir algo más de este tema?
R: Es cierto. Al estallar la guerra había varios barcos de la Standard que viajaban hacia España para entregar su petróleo al gobierno republicano. Al conocerse el alzamiento recibieron orden de desviarse a puertos controlados por Franco. La Standard no creía, desde luego, en la revolución proletaria pero no seré yo quien se lo censure.
P: Si alguien acusa en un juzgado a otra persona de haberle manoseado hace treinta años cuando era menor de edad y no presenta más pruebas que su palabra, ¿qué posibilidad de prosperar tendría esta querella en Europa? ¿Y en Estados Unidos?
R: Sin más pruebas que su palabra y a esa distancia temporal no creo que debiera prosperar y tengo dudas de que lo consiga. La cuestión es que esos testimonios suelen venir acompañados de otras pruebas de mayor o menor peso y entonces la situación resulta diferente.
P: ¿Cree, igual que Jesús, que debemos amar al prójimo?
R: Ni siquiera Jesús creía que eso pudiera lograrse sin una especial asistencia sobrenatural pero sí, lo creo.
P: ¿Qué opina de que la Iglesia católica califique de “sectas” a las iglesias evangélicas “fundamentalistas” y considere que su expansión por Iberoamérica y España es una “invasión”?
R: 1. Que algunos católicos —sin excluir obispos— califiquen de sectas a las iglesias evangélicas me parece aberrante y, desde luego, bien poco ecuménico. 2. Si Hispanoamérica se considera un coto cerrado no cabe duda de que se trata de una invasión. Cuestión aparte es que alguien tenga un derecho de propiedad espiritual.
P: Leí su artículo sobre los crímenes de Jack el destripador, nunca había leído esa teoría. ¿Hasta dónde ha comprobado que sea cierta?
R: Hay algunos estudios de los últimos años que apuntan en esa misma dirección y, sobre todo, se sostiene sobre documentación recientemente desclasificada. Hace unas semanas pude comprobar que Ricardo de la Cierva apunta en su último libro a una teoría similar. Puede que los dos nos equivoquemos pero, sinceramente, no lo creo.
P: ¿Qué me puede decir sobre las teorías expuestas en el libro El enigma sagrado ? ¿Lo de la prelatura de Sión es cierto, lo de los merovingios, la tribu de Benjamin, etc? Sea explicito por favor.
R: El libro me parece una verdadera tomadura de pelo y la idea de que los monarcas franceses puedan tener una relación sanguínea con Jesús, María Magdalena o José de Arimatea me parece delirante. Podría ser más explícito pero es que me resulta todo tan disparatado.
P: Mis amigos progres dicen que Libertad Digital es un panfleto fascistoide. ¿Por qué no escribe un artículo explicando qué es el fascismo a tanta gente ignorante del tema como mis amigos progres?
R: Tomo nota de su sugerencia pero no deja de ser curioso que gente que coincide más con el fascismo —mensaje antiglobalización, anticapitalista, antiUSA, antiliberal, anti-Israel, etc— que el liberalismo acuse al liberalismo de ser fascista.
P: Acaba de dejarme la mujer más maravillosa y a la que más he querido en toda mi vida. Recomiéndeme o dígame algo para que no me sienta tan hecho polvo como estoy.
R: 1. ¿Está usted seguro de que la cuestión es irreversible? A lo mejor le queda alguna oportunidad. 2. Relájese. Quizá la pérdida no es tan grande y sólo ha desaparecido el obstáculo que le impedía conocer a la mujer de su vida. ¿Por qué no lee Te esperaré mil y una noches y se desahoga llorando un rato?
P: ¿Cuál es su opinión de la Brigada Lincoln: heroicos o ignorantes?
R: 1. Heroicos desde luego no. Hicieron un pésimo papel en España aunque luego algunos fueron buenos espías para la URSS en la posguerra. 2. Quizá algunos no sabían lo que hacían pero una proporción mayoritaria era confesamente stalinista y no olvide que hasta la invasión de la URSS se mostraron totalmente contrarios a luchar contra Hitler, que tenía suscrito un pacto con Stalin.
P: En el ABC cultural de este sábado se hablaba de una tradición apócrifa en la que Simón, hermano de Jesús, sería a la vez crucificado en Damasco, ¿se encuentra recogido en algún evangelio apócrifo? ¿Dónde hallaría este dato?
R: El dato histórico —contenido en Eusebio que cita de una fuente anterior— apunta más bien al hecho de que Domiciano los interrogó por ser de la estirpe de David y poder proclamarse mesías pero tras hablar con ellos los dejó en libertad porque no eran peligrosos. La crucifixión está mucho menos atestiguada.
Se me ha pasado el chat volando y ha sido gracias a ustedes, que se superan cada semana. Nuevamente muchas gracias por la animación y el nivel que proporcionan a esta hora. Un fuerte abrazo y les espero la semana que viene el mismo día y a la misma hora.
Pregunta: ¿Roosvelt o Churchill?
Respuesta: Difícil me lo pone pero creo que me inclino más por Churchill.
P: ¿No cree que la figura del presidente Roosevelt está un poco infravalorada en la historia?
R: Sinceramente no. Quizá ahora se encuentre un tanto olvidada en relación con épocas en que sus hagiografías eran moneda corriente.
P: ¿Cuáles son en su opinión el mejor táctico y el mejor estratega de la Segunda Guerra Mundial? ¿Rommel y Guderian, quizás?
R: Rommel era un gran táctico, sin duda, pero también lo fue —y excelente— Patton. El mejor estratega seguramente fue Von Manstein aunque algunos pensarían que Omar Bradley se merecería ese título con más derecho.
P: ¿Conoce el ministerio de Yonggi Cho? (Iglesia del Evangelio Completo) ¿Le resulta fiable el personaje?
R: Me parece medularmente coreano para lo bueno y para lo malo. Me resultaba más tolerable cuando estaba desvinculado del “Movimiento de fe”, eso sí.
P: ¿Qué le parece la historia cultural que defiende Pervalier y Stevenson?
R: Tengo mis problemas con la misma idea de historia cultural si he de serle sincero. En ocasiones me queda la duda de si no es una manera de escamotear el análisis pero, por supuesto, puede usted tomarlo como una opinión malévola.
P: Si de verdad no se debe a prejuicios, ¿podrá usted citarme algún biólogo o pensador agnóstico que no crea en la evolución? Le recuerdo que críticas como la de Popper o acusaciones sobre su contenido ideológico se dirigen contra el darwinismo, NO contra la idea misma de la evolución, cuya evidencia es abrumadora, presente en todos los campos de la biología, anterior a Darwin y previa a cualquier idea sobre su causa o sentido.
R: He leído recientemente un libro de Silvano Borruso que sí planteaba objeciones muy serias a la misma idea de evolución. Personalmente, yo creo que hay una enorme carga metacientífica en el tema y metodológicamente la misma terminología me parece un ejercicio de prestidigitación empezando por el mismo concepto de evolución.
P: Sin duda una persona de su capacidad intelectual no se habrá detenido en rechazar el evolucionismo, sino que se habrá formado ideas alternativas sobre el origen y finalidad de las especies, su diversidad, sus analogías anatómicas, bioquímicas y ontogénicas, sobre la antigüedad y evolución del registro fósil... ¿Cuáles son? ¿Es usted creacionista? En ese caso, ¿a qué escuela creacionista se adscribiría?
R: Es usted muy ambicioso sinceramente. Creo que una persona puede no ser comunista (o liberal, o democristriano o polatónico) y eso no le lanza en brazos de una alternativa sino que simplemente le lleva a rechazar esos postulados. El evolucionismo no me convence mínimamente y tras llevarlo estudiando más de tres décadas cada vez me seduce menos pero no me pida además que le proporcione alternativas. Es excesivo.
P: ¿Es más peligroso el Frente Nacional para la democracia francesa que IU para la española? ¿Por qué el FN tiene que soportar que teniendo el doble de votos que el PCF tenga cero diputados frente a los veinte de los comunistas? ¿Cómo un fascista holandés muere a manos de un progre? ¿Qué pasaría si el líder ecologista hubiera sido asesinado por un ultra holandés?
R: 1. Seguramente sí aunque sólo sea por su peso. 2. Veremos lo que pasa en las legislativas. 3. Porque los extremos son muy similares... 95 por ciento más o menos. 4. Tendríamos a un coro de plañideras llorando por la amenaza fascista que toma como objetivo a la izquierda.
P: ¿No le da asco el modo en que toda la clase política, económica, cultural, etc. cerró filas en torno a un mentiroso (ellos mismos lo dicen) para mantener sus privilegios demonizando a un sujeto que sufre más violencia (manifestaciones en contra, presión social) que la que ejerce?
R: 1. Sí me da asco pero no creo que tuvieran alternativas. 2. Le Pen me parece bastante demonizable pero buena parte de la culpa de su peso la tiene la política sucia de la izquierda que lo impulsó, el descerebramiento ideológico de las izquierdas, la corrupción de izquierda y derecha, y la falta de solución a problemas que padecen sobre todo las clases humildes.
P: ¿Cuáles son, a su juicio, los mejores novelistas españoles e hispanoamericanos de la actualidad?
R: Vargas Llosa me sigue gustando pero, en general, los autores hispanoamericanos que me gustaban o han muerto o hace tiempo que no escriben cosas que me gusten. Sobre los novelistas españoles actuales le diré que prefiero regresar a los clásicos.
P: ¿Qué le parece el trato que el gobierno de Aznar da a los protestantes? ¿En qué cree que debería de mejorar?
R: 1. No creo que les dé mucho la verdad. 2. Yo, sinceramente, con que los dejen vivir en paz y libertad me doy por más que satisfecho. Sólo faltaba que después de la lata que está ahora dando el PSOE para captar el voto protestante vengan los del PP con la misma matraca.
P: ¿Cuál es su opinión sobre la figura histórica de Metternich? ¿Fue un valedor del antiguo régimen o en realidad intentó cierta apertura política en los países europeos?
R: Era un conservador ilustrado. Pretendía mantener en pie una Europa que le parecía ideal desde muchos puntos de vista y, a la vez, creía que tenía que reformarse mínimamente. Por otro lado, no me extraña que aborreciera la revolución después de conocer a Napoleón...
P: ¿Cuál fue a su juicio el liberal más importante en los inicios del siglo XIX español? ¿Por qué?
R: Es difícil de decir de manera categórica. Desde luego, Argüelles tiene bastantes puntos a su favor.
P: He visto anunciado para este verano un curso de “Poliorcética, balística y tormentaria", lo que ha despertado mi curiosidad. ¿Puede recomendarme algún tratado ameno al respecto?
R: Conozco algunas obras en inglés muy centradas sobre todo en la Edad Media —una pena porque la Edad Antigua conoció logros extraordinarios como la Blanca de Masada— pero no recuerdo ninguna en castellano.
P: Estoy interesado en el estudio de la Baja Edad Media, en referencia a la Iglesia, y en concreto a las dignidades eclesiásticas en España, ¿qué obra imprescindible me recomendaría?
R: Hay varias. Dorado ha publicado algunas biografías de Cisneros muy aceptables, Goñi Gaztambide dejó algunas obras sobre diócesis realmente notables y siempre puede consultar los volúmenes de la BAC sobre Historia de la iglesia en España que, en lo sustancial, siguen siendo muy buenos.
P: El otro día dijo usted que le hubiera gustado estudiar etologia. ¿Se puede hacer en España? ¿Tal vez en alguna universidad o cursos a distancia?
R: Tengo la sensación de que no, pero sigue apasionándome. En ocasiones —supongo que más por provocar que por otra cosa— recurro a la etología para mostrar lo absurdo de ciertas tesis sociales. Supongo que se trata de una conducta maligna pero me cuesta tanto resistir la tentación...
P: Después de ver a algunos progres franceses desinfectarse por votar a Chirac, ¿qué les pasa: son por naturaleza histéricos o es fruto del estalinismo rosa que impera en la “intelectualité” francesa?
R: La verdad es que existe una estupidez propiamente progre que da frutos como ése... casi inocuos si los comparamos con el silencio ante el GULAG o la defensa de Castro, Saddam Hussein o Arafat.
P: He heredado los diez tomos de la HISTORIA UNIVERSAL de Cesar Cantú, y los cuatro de la HISTORIA DE ESPAÑA de LAFUENTE. (Los leí/estudié de joven). ¿Qué opina de ellas y cuál/cuáles cree que serían su actualización hasta el XXI?
R: A mí me parecen bastante aceptables especialmente en el caso de Lafuente y sobre todo porque durante años parece que ha habido una alergia a la historia discursiva pero, lógicamente, exigen una actualización cronológica —son obras antiguas— y en algunos temas por razón del avance de las investigaciones.
P: ¿Qué opinión general tiene sobre la historia de Sudáfrica en los últimos diez o doce años? ¿Qué opina del apartheid?
R: 1. El apartheid me parece una verdadera infamia. 2. La historia de Suráfrica en los últimos años ha sido una sucesión de ilusiones y caos. Cuestión aparte es que los medios prefieran no informar sobre el tema no sea que algunos digan que lo de antes era mejor. Sinceramente no sé porque no se puede condenar el apartheid y a la vez señalar el deterioro actual.
P: ¿Es tan buena la historia moderna de Oliver Neville como dicen o peca de algo en concreto? No se si comprarla.
R: Teniendo en cuenta que el dinero es un bien finito... no sé, necesitaría conocer más sus aficiones para decantarme en un sentido u otro. ¿Ha pensado en invitar a su novia a cenar?
P: Sinceramente, tengo el ánimo de convencerlo. La evolución tiene lo que se dice múltiples soportes empíricos. Es decir, su soporte no es la paleontología sino nada menos que la química entera en la vertiente de la biología molecular. Toda la genética. Le recomiendo La peligrosa idea de Darwin , de Dennet. Un detalle, los libros que hablan de los problemas de la evolución sistemáticamente ignoran el campo de la genética.
R: Le agradezco su afán proselitista por lo que tiene de atención a mi persona pero hace años —y disculpe que sea un profano al respecto— leí un libro sobre los relojes moleculares que iba exactamente en la dirección opuesta.
P: ¿Qué importancia tuvo la ayuda material proporcionada por USA a la URSS en la Segunda Guerra Mundial? ¿Fue decisiva y fundamental para la victoria soviética?
R: Seguramente sí, especialmente en el período situado entre inicios de 1942 y Stalingrado. Después estuvo relacionada con cuestiones como la alimentación y los transportes y no tanto el material de guerra. Por cierto, les recomiendo el excelente artículo de Pío Moa en Libertad Digital sobre la batalla de Kursk.
P: ¿Cuáles fueron las causas de la desastrosa intervención italiana en la Segunda Guerra Mundial? ¿Fue un problema de falta de material o quizás el motivo fue la escasa capacidad combativa del soldado italiano?
R: 1. Mussolini creía realmente que en el verano de 1940 Alemania había ganado la guerra. Se precipitó y le costó el final del régimen y la propia vida. 2. Técnicamente los italianos eran muy inferiores a los británicos y además se sentían poco motivados para combatir en Albania o Grecia. Desde luego, no hicieron un buen papel.
P: ¿Cree usted que hay un componente religioso en el ataque a una iglesia evangélica pentecostal de rumanos en Arganda o sólo es xenofobia?
R: La xenofobia es indiscutible. Por lo que se refiere al componente religioso, me lo estoy preguntando porque no deja de resultar chocante el ataque a una iglesia. Desde luego como cunda el ejemplo vamos apañados.
P: Soy de la opinión de que si en España hubiera el mismo porcentaje de inmigrantes, especialmente islámicos, que en Francia, Alemania, Gran Bretaña, Holanda.... acá un Le Pen no obtendría sólo el 18 por ciento de los votos sino por lo menos el doble. ¿Cree que estoy muy equivocado?
R: Hay otros factores, como el hecho de que en otros países europeos la extrema derecha concluyó hace cuatro o cinco décadas y no en 1975 como en España. De todas formas, como los partidos sigan sin ver la realidad nos podemos despertar con un buen susto un día de éstos.
P: ¿Era Lutero tan bebedor, mujeriego y mal hablado como afirman algunos, o condujo su vida por las rectas sendas de la santidad? Si era un pecador, ¿cómo podrá salir bien parado el día del Juicio?
R: 1. No era mujeriego —se casó con Catalina de Bora y nadie le acusó de infidelidad— y sí le gustaba beber pero no parece que cayera nunca en la embriaguez y, desde luego, era muy duro en alguno de sus escritos, pero de ahí a calificarlo de mal hablado... 2. Como todos los pecadores —es decir, como la totalidad del género humano— confiando en la misericordia infinita de Dios.
P: Si usted es protestante ¿qué argumentos tiene para no considerar al Papa el sucesor de Pedro y a la Iglesia Católica como la verdadera, creada por Cristo?
R: Si cree usted que puedo responder a esas cuestiones en tres líneas no es que piense usted que soy protestante es que, definitivamente, me confunde con el mago Merlín.
P: ¿Qué es lo que más le gusta de Oriente lejano y por qué? ¿Qué obra literaria o filosófica le gusta más de China, Corea y Japón y por qué?
R: 1. No siento una especial atracción por Oriente lejano. 2. De India me gusta la literatura desde los Vedas a las grandes epopeyas, de Japón me gusta mucho el Genji y parte de su cine, de China la filosofía pero, insisto en ello, tampoco forman parte de mis predilecciones más queridas.
P: ¿Conoce la obra del filósofo coreano Chong Yak-Yong, de sobrenombre Dasan?
R: Si la conocí alguna vez puedo asegurarle que la he olvidado por completo.
P: Disculpe que vuelva al tema de Yonggi Cho, pero me resulta críptico lo de “medularmente coreano, para lo bueno y lo malo”. ¿Qué quiso decir?
R: Los coreanos tienen virtudes admirables como la organización, el espíritu comunitario, la capacidad de agrupación y —en el caso de los evangélicos— el celo evangelizador. Al mismo tiempo, ocasionalmente carecen de discernimiento a la hora de diferenciar lo que es cristianismo de ciertas tradiciones religiosas vernáculas. A mi juicio eso es aplicable a Yonggi Cho en cuestiones como la denominada “confesión positiva”.
P: ¿Me podría dar su opinión sobre la Masonería?
R: Sinceramente es bastante negativa aunque reconozco que millares de masones de los grados inferiores de iniciación no pasan de ser personas que creen que pertenecen a un club humanitario de carácter filosófico-social. Me ha gustado mucho el último libro de Ricardo de la Cierva sobre el tema.
P: ¿Me podría explicar en qué consistía el liberalismo del siglo XIX? ¿Era de izquierdas? ¿En qué se diferencia del que usted y Federico Jiménez Losantos practican?
R: 1. Depende de donde sitúe usted a la derecha. Seguramente, los liberales eran la izquierda para los carlistas pero la derecha para socialistas y anarquistas. 2. En cuestiones políticas y económicas ando yo muy identificado con don Federico. No sé ya si eso es “practicar” el mismo liberalismo.
P: ¿Hubo alguna diferencia, en cuanto a las intenciones se refiere, entre Napoleón antes y después de Elba?
R: No lo creo. La intención de Napoleón siempre fue mandar sin restricciones.
P: ¿Qué opinión le merece la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra?
R: Es una facultad con una impronta confesional bastante clara y con una línea teológica bien definida. Hechos estos matices, me parece seria en sus planteamientos aunque, como puede suponerse, no siempre coincidan con los míos.
P: ¿Cree que el pueblo palestino existe desde siempre o solo desde hace tres décadas? ¿Pude crearse un pueblo? ¿Basta con sus deseos de serlo?
R: 1. Creo que su existencia como tal comienza a plantearse desde 1948-9. Tan obvio resulta que para encontrarse raíces les ha dado por decir que descienden de los filisteos (¡que eran arios!). 2. Sí, históricamente hay pueblos que se han creado. No basta con el deseo pero ayuda.
P: Acabo de recibir imágenes de fotografías tomadas por satélite de Jenin. Parece que la destrucción no fue tan considerable como dicen. ¿Cree que se ha mentido sobre el tema? De todas formas, ¿no sería mejor investigar? A veces pienso que Sharon debería enfrentare voluntariamente a los jueces como servicio a su país. ¿Lo cree así?
R: 1. Desde luego una lucha en la que murieron 23 israelíes y 45 palestinos no es la batalla del Marne y sí, creo que se ha desinformado de manera inaceptable. 2. Sí, creo que Dios no ha llamado a Sharon por el camino de la sutileza diplomática pero es un defecto muy extendido entre la clase política de Israel.
P: ¿Conoce los Episodios Nacionales Contemporáneos , de Fernández de la Reguera y S. March? Me parecen excelentes textos para divulgar la historia reciente de España.
R: A mí también me gustan mucho aunque no todos por igual. Además, creo que una de las mejores novelas sobre la guerra civil es precisamente Cuerpo a tierra , de Fernández de la Reguera.
P: ¿No le parece excesivamente autoritaria la postura de Jiménez Losantos y demasiado uniforme el pensamiento de todos sus contertulios?
R: 1. Ni mucho menos, y crea que tengo terreno en el que comparar. 2. Tampoco y, de nuevo, crea que material para las comparaciones no me falta.
P: Hace poco he leído que durante la guerra civil, aparte del material de guerra que recibió de Alemania e Italia, fue muy importante que una compañía americana (Standard Oil Co. de New Jersey) ofreciera a Franco todo el petróleo que necesitase, a precios de mercado y con condiciones de pago muy ventajosas. ¿Me puede decir algo más de este tema?
R: Es cierto. Al estallar la guerra había varios barcos de la Standard que viajaban hacia España para entregar su petróleo al gobierno republicano. Al conocerse el alzamiento recibieron orden de desviarse a puertos controlados por Franco. La Standard no creía, desde luego, en la revolución proletaria pero no seré yo quien se lo censure.
P: Si alguien acusa en un juzgado a otra persona de haberle manoseado hace treinta años cuando era menor de edad y no presenta más pruebas que su palabra, ¿qué posibilidad de prosperar tendría esta querella en Europa? ¿Y en Estados Unidos?
R: Sin más pruebas que su palabra y a esa distancia temporal no creo que debiera prosperar y tengo dudas de que lo consiga. La cuestión es que esos testimonios suelen venir acompañados de otras pruebas de mayor o menor peso y entonces la situación resulta diferente.
P: ¿Cree, igual que Jesús, que debemos amar al prójimo?
R: Ni siquiera Jesús creía que eso pudiera lograrse sin una especial asistencia sobrenatural pero sí, lo creo.
P: ¿Qué opina de que la Iglesia católica califique de “sectas” a las iglesias evangélicas “fundamentalistas” y considere que su expansión por Iberoamérica y España es una “invasión”?
R: 1. Que algunos católicos —sin excluir obispos— califiquen de sectas a las iglesias evangélicas me parece aberrante y, desde luego, bien poco ecuménico. 2. Si Hispanoamérica se considera un coto cerrado no cabe duda de que se trata de una invasión. Cuestión aparte es que alguien tenga un derecho de propiedad espiritual.
P: Leí su artículo sobre los crímenes de Jack el destripador, nunca había leído esa teoría. ¿Hasta dónde ha comprobado que sea cierta?
R: Hay algunos estudios de los últimos años que apuntan en esa misma dirección y, sobre todo, se sostiene sobre documentación recientemente desclasificada. Hace unas semanas pude comprobar que Ricardo de la Cierva apunta en su último libro a una teoría similar. Puede que los dos nos equivoquemos pero, sinceramente, no lo creo.
P: ¿Qué me puede decir sobre las teorías expuestas en el libro El enigma sagrado ? ¿Lo de la prelatura de Sión es cierto, lo de los merovingios, la tribu de Benjamin, etc? Sea explicito por favor.
R: El libro me parece una verdadera tomadura de pelo y la idea de que los monarcas franceses puedan tener una relación sanguínea con Jesús, María Magdalena o José de Arimatea me parece delirante. Podría ser más explícito pero es que me resulta todo tan disparatado.
P: Mis amigos progres dicen que Libertad Digital es un panfleto fascistoide. ¿Por qué no escribe un artículo explicando qué es el fascismo a tanta gente ignorante del tema como mis amigos progres?
R: Tomo nota de su sugerencia pero no deja de ser curioso que gente que coincide más con el fascismo —mensaje antiglobalización, anticapitalista, antiUSA, antiliberal, anti-Israel, etc— que el liberalismo acuse al liberalismo de ser fascista.
P: Acaba de dejarme la mujer más maravillosa y a la que más he querido en toda mi vida. Recomiéndeme o dígame algo para que no me sienta tan hecho polvo como estoy.
R: 1. ¿Está usted seguro de que la cuestión es irreversible? A lo mejor le queda alguna oportunidad. 2. Relájese. Quizá la pérdida no es tan grande y sólo ha desaparecido el obstáculo que le impedía conocer a la mujer de su vida. ¿Por qué no lee Te esperaré mil y una noches y se desahoga llorando un rato?
P: ¿Cuál es su opinión de la Brigada Lincoln: heroicos o ignorantes?
R: 1. Heroicos desde luego no. Hicieron un pésimo papel en España aunque luego algunos fueron buenos espías para la URSS en la posguerra. 2. Quizá algunos no sabían lo que hacían pero una proporción mayoritaria era confesamente stalinista y no olvide que hasta la invasión de la URSS se mostraron totalmente contrarios a luchar contra Hitler, que tenía suscrito un pacto con Stalin.
P: En el ABC cultural de este sábado se hablaba de una tradición apócrifa en la que Simón, hermano de Jesús, sería a la vez crucificado en Damasco, ¿se encuentra recogido en algún evangelio apócrifo? ¿Dónde hallaría este dato?
R: El dato histórico —contenido en Eusebio que cita de una fuente anterior— apunta más bien al hecho de que Domiciano los interrogó por ser de la estirpe de David y poder proclamarse mesías pero tras hablar con ellos los dejó en libertad porque no eran peligrosos. La crucifixión está mucho menos atestiguada.
Se me ha pasado el chat volando y ha sido gracias a ustedes, que se superan cada semana. Nuevamente muchas gracias por la animación y el nivel que proporcionan a esta hora. Un fuerte abrazo y les espero la semana que viene el mismo día y a la misma hora.