Si las Cortes "Franquistas" se hicieron, como se dice, el hara-kiri para permitir la transición.. Perdiendo poder y sueldos..!!! ¿Por qué las actuales se enrocan y ... etc?

Aquel fue un proceso en el que quienes detentaban
todo el poder renunciaron a él y en el que quienes
aspiraban a asumirlo democráticamente hicieron
concesiones ideológicas que no implicaban renuncia
a intereses creados sino a ambiciones políticas
inmediatas y a maximalismos sectarios apegados a
su tradición particular. La situación actual es
completamente distinta: todos los sujetos y todos
los colectivos que protagonizan la vida pública
española han adquirido parcelas de influencia,
parroquias electorales, mecanismos de financiación,
cargas emocionales e incluso algunos, secretos
inconfesables y rémoras morales de las que no
parecen estar dispuestos a responder. Lo que en los
años setenta del siglo pasado se podía describir
como un proceso de reparto en el que las partes
acordaron la dilación de cualquier reivindicación
propia en espera de que se pudiera dar voz a las
urnas, ha pasado a ser una situación mucho más
compleja en la que todo el poder está repartido,
cuando no es visto como posible objetivo alcanzable
más o menos próximo. Quién tiene que renunciar a
qué, ese es el punto fundamental. ¿Estarían
dispuestos los partidos políticos que se alternan en
el poder a ver recortado parte de su albedrío sobre
los asuntos públicos? ¿Estarían dispuestos los
extremismos de uno u otro signo –nacionalistas y
marxistas de nuevo cuño, principalmente, porque la
ultraderecha no cuenta para nada- a renunciar a la
perspectiva de redención de sus muchos pecados
históricos que ahora les ofrece la insatisfacción
creciente de unas masas sin esperanza? ¿Estarían
los poderes fácticos, mediáticos y financieros, o
económicos en general, dispuestos a renunciar a las
perspectivas de salvación que les ofrece el
predominio de una u otra opción política actual?
Sinceramente, el que esto escribe alberga más que
una duda razonable u poco menos que una certeza
de que todos estos actores estén en disposición de
dar una muestra tan preclara de patriotismo. En
esta tesitura, cualquier movimiento puede implicar
una confrontación y, por eso, ante la posibilidad de
que, en plena época de tribulación, la mudanza se
convierta en caos, la evolución tranquila, controlada
según los parámetros constitucionales vigentes,
dentro de un orden quizá añoso pero no caduco,
acaso pueda ofrecer una opción menos peligrosa
que la de la completa mutación de la realidad
existente.